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2019-08-18

发布时间-|:2019-08-18 16:53:36

-|杨守敬在《平碑记中》谓:“汉隶气魄之大,无逾于此。-|大写意抽象画艺术的世界往往在表面上表现出来是缥缈的、游离的、捉摸不定的,与整个世界内在的语言和生命深处、灵魂里的语言更为亲切和接近。-|-她的父亲章嵒那可是赫赫有名的大篆刻家,书法家,父辈的栽培和期许,成为了她终身的追求和践行。-|-1996年7月大专毕业于文化部直属中央文化管理干部学院图书发行和文化管理专业;本科毕业于中共中央党校经济管理专业;兰州大学本科第二学历在读行政管理专业面临论文答辩;1978年入伍南京空军军区通讯团(服兵役前曾在沛县杂剧团乐队工作),服兵役期间从事通讯和文艺工作,报务员“一好手”,曾接受上级命令代理航行台台长,组织参加军区空军报务通勤运动大赛一举夺冠,荣立集体三等功一次;参加司令部宣传部文艺领队编导工作,创作的表演唱配曲曾获军区表演大赛优秀奖;曾获军区军民共建先进个人;曾获军区司令部宣传部嘉奖两次;曾获连营团嘉奖数次;1983年加入中国产党;1984年军人退役。-|-此碑的生动与险绝,大抵就是这样来的。-|-清道光二十七年(一八四七)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。-|-《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。-|-因搬运工嫌其沉重,乃截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹清晰可见。|-展览内容涵盖北大荒木版画各个时期的代表作,令人耳目一新。|-《封龙山颂》则不然;当然我们无法揣度书写者的真实水平如何,至少可以说,它的线条的经营意识不太明显,粗细不分明,而往往一画之中,起伏甚大,排叠之中,毫不重复,正因为此,以艺术的眼光看,倒是更富于表现的精神。|-

-||-隶书,十五行,行二十六字。-||-由张唯一先生“知书轩画院”引荐,通过多次的公益活动周脉明先生结识了残健心缘志愿者总干事主任郑复先生;周脉明先生多次向心缘志愿者活动人员和残疾人士捐赠数百幅励志的精品力作;受到社会各界人士的一致好评!每年积极参加国家、省、市及国外的书画文化交流;积极参与节日、尤其是阅读节、父母节、春节的赠送书法、写春联活动;向千家万户送去祝福;面对自己取得的成绩,周先生谦逊地对记者说:“人到中年,书法学习之路才刚刚起步,书法要静心养气,修炼自己,博采众长;‘外师造化,中得心源’”。-||-此碑虽发现较晚,但不失为学习汉隶书法的优秀范本。-||-它圆笔中锋,锋芒内敛而奔放,极饶篆书意趣,因此突出地表现出宽博、豪放、雄肆的美感。-||-

-||-大与拙往往有不解之缘。-||-

-||-此碑出土较晚,然气魄之雄伟,汉隶中无出其右者。-|-”杨守敬《平碑记》云:“雄伟劲健,《鲁峻碑》山不及也。-|-参与时代成果出版脉动:参与国家级重大书画艺术成果征集出版:如《经典传承》、《中国梦.翰墨情》、《风雅集》、《好康人生》、《文化大视野》(文化部)及各种诗书画集和获奖作品出版等书刊经典十部;发表图书馆学论文和各种文论及获奖成果三十余篇。-|-前人多论此碑用笔在《石门颂》与《礼器碑》之间,实则远不止此。-|-北大荒版画是我国版画的一个重要流派。-|-

-|杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。|-

-||-汉隶气魄之大,无逾于此。-||-拓本后有题识,并有丁俭卿及成蓉镜、孙继三跋。-||-赞天休命,德合无疆。-||-清杨守敬《评碑记》云:雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及此也,汉隶气魄之大,无逾于此。-||-

-||-而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。-||-

-||-其辞曰:  天作高山,实为封龙。-|-《封龙山颂碑》 元氏封龙山之颂惟封龙山者,北岳之英援,三条之别神,分体异处,在于邦内。-|-延熹七年,岁贞执徐,月纪豕韦,常山相汝南富波蔡长史甘陵、广川沐乘,敬天之休,虔恭明祀。-|-清扬守敬评此碑:“雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及此,汉隶气魄之大,无逾于此。-|-此碑的生动与险绝,大抵就是这样来的。-|-

-|因太沉重,截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹可见。|-

-||-个中消息,不易厘清。-||-大与拙往往有不解之缘。-||-据北京图书馆藏拓本卷轴长1.60米,宽0.93米,拓本长1.58米,宽0.86米。-||-学习书法缘由:周脉明先生自幼酷爱艺术,尤其受到汉高祖家乡两汉文化的熏陶和感染,对书画艺术情有独钟,一往情深。-||-

-||-《封龙山碑》书风雄强豪放,结体方正古健,笔意遒劲宽博。-||-

-||-道光二十七年(1847)十一月,元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里王村山下,乃命工运置城内薛文清祠之东厢。-|-  祭祀神灵的碑刻,以“元氏五碑”为最,五碑指《封龙山颂》、《祀三公山碑》、《山公山碑》、《无极山碑》、《白石神君碑》,为河北元氏县祭祀山神所立。-|-汉石墓志、摩崖、题字、碑刻、買地券等此类现象正多,皆属逸逸草草、刻制与书写面目有别之作,可以视之为二次完成。-|-赞天休命,德合无疆。-|-参与时代成果出版脉动:参与国家级重大书画艺术成果征集出版:如《经典传承》、《中国梦.翰墨情》、《风雅集》、《好康人生》、《文化大视野》(文化部)及各种诗书画集和获奖作品出版等书刊经典十部;发表图书馆学论文和各种文论及获奖成果三十余篇。-|-

-|《封龙山颂》的线条与《礼器碑》又有本质的区别。|-

-||-现失传,下落不明。-||-《封龙山颂》则不然;当然我们无法揣度书写者的真实水平如何,至少可以说,它的线条的经营意识不太明显,粗细不分明,而往往一画之中,起伏甚大,排叠之中,毫不重复,正因为此,以艺术的眼光看,倒是更富于表现的精神。-||-碑侧有唐咸通题名,已残泐,正面尚完好。-||-这些够考据的拓本,大约在道光末年所拓。-||-

-||-在河北元氏县。-||-

-||-戊寅诏书,应时听许。-|-由于刻工掩翳笔意和原貌,临习者当审慎求之,且最忌依样葫芦逐形而下的做法。-|-碑侧有唐咸通年题名,因字已漫漶难辨,故多不拓。-|-惜现在很少人能看到过这一拓本。-|-与《石门颂》、《西狭颂》和《杨淮表纪》等同属一路。-|-

-|在河北元氏县。|-

-||-因搬运工嫌其沉重,乃截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹清晰可见。-||-如果从成熟程度上着眼看《礼器碑》与《封龙山颂》的结构,《封龙山颂》的稚拙就会更加明显。-||-嵯峨竦峻,高丽无双。-||-近人赵叔儒得力于此。-||-

-||-”此碑于宋代郑樵《通志·金石略》已见著录,但不见当时拓本。-||-

-||-资料参考黄惇庄希祖刘诗等著的《历代书法名作赏析》(江苏美术出版社)《封龙山颂》评五东汉隶书碑刻。-|-刻石纪铭,令德不忘。-|-宋代洪适《隶释》、郑樵《通志略》有著录。-|-板刻雕凿,与荒率不经,同样不可取。-|-此碑虽发现较晚,但不失为学习汉隶书法的优秀范本。-|-

-|  祭祀神灵的碑刻,以“元氏五碑”为最,五碑指《封龙山颂》、《祀三公山碑》、《山公山碑》、《无极山碑》、《白石神君碑》,为河北元氏县祭祀山神所立。|-

-||-此碑出土较晚,然气魄之雄伟,汉隶中无出其右者。-||-连题共16行,行26字,后存15行。-||-无额无穿。-||-其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。-||-

-||-【艺术简介】周脉明先生,1962年8月出生于千古龙飞地一代帝王乡的沛县。-||-

-||-她的山水在师承古人的基础之上,融入现代意趣,用古人之笔墨,彰显现代山水之气力,给人以进的章法,出的境界之感觉。-|-大写意抽象艺术是非理性的,无主题、无逻辑、无故事的,通过抽象的色彩、线条、色块构成,创造出审美者自己的创造能力、思维想象能力来表达和叙述人性。-|-与《石门颂》、《西狭颂》和《杨淮表纪》等同属一路。-|-后记结语:滴水穿石,天道酬勤,功夫不负有心人。-|-而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。-|-

-|  传世旧拓本有“初拓未断本”和“断后拓本”两类。|-